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  • 佛教的礼仪及其禁忌

    存在。这是佛教中无我的简单解释 。　　（三）有漏皆苦　　“漏”是烦恼的意思。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理， 而在无常的 法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫惑...苦不是孤立的、偶然的自己生起来的，也不是造物主给予的，而是有因缘 的，上面说的因惑所造的烦恼，即是业，因业而有生死苦，就是有漏皆苦。　　(四) 涅般寂静　　涅般一语是由吹灭之意而来。人们在生活中，不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16474061319.html

  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    本怀的前提下，发扬要求我们以当今现实生活中的事例来解说佛法。 　　例如“有漏皆苦”为三法印之一、四圣谛之首，当初悉达多太子游四门，看到了生老病死苦的现象而出家。换而言之，解决人类的痛苦是促使太子出家的...因此必须选用当今现实生活中人们熟悉的事例来讲生命的痛苦，才能引起大家的共鸣。然而尽管让人们了解“生命是痛苦的”这一法的表现形式不一、内容不同，但目的或效果是一样的，即唤起人们对“有漏皆苦”这一法印的了解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365264347.html

  • 以人间佛学建人间净土

    、给人希望、给人方便!概括起来佛光山人问佛教的理念不外三条：　　将追求来世的佛教变成重视今生的佛教；　　把超然的西方极乐世界改造为现实的人间净土：　　变“有漏皆苦”的人生叹息为人类福祉的生命礼赞。　　...”，才不会有“怨僧会苦”。”星云如此诠释并赋予佛教义理以现实内涵，为佛法“有漏皆苦”指明了一条脚踏实地的解脱之道，著实让人生耳目一新之感。　　二　　以理解“行”、以理敔“行”，佛家三学戒、定、慧，既可...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html

  • 佛经启悟法

    宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅盘寂静。 　　诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。‘无常’粗分讲，有生就有灭，变化无常...　有漏皆苦（又叫诸受是苦）‘有漏’的‘漏’指贪嗔痴慢疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的...

    悟实法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html

  • 入行论释·善说海 讲记（198）

    。虚空中也经常演说诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静等四法印以及三解脱门。如意宝树也会宣出法音，《阿弥陀经》还有一段说：“微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音……闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。...住在众多闻法眷属的中央，各自运用神通、方便、威力来宣讲妙法，庄严整个大地。 花园里若没有鲜花和树木，则不会庄严，同样，世界上若没有教法和证法，也无法庄严。任何一个佛教团体或佛教道场，一定要有清净...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/21521331328.html

  • 烦恼的人类和人类的烦恼——以苦惑为人生本质的佛教心理观

    都会敏感、强烈地感受到它的存在，而与幸福的那种薄弱感受形成鲜明的对照。何况幸福的感受几乎立刻会转化为贪欲——更多的占有，这样就必然成为痛苦的源泉。　　佛教对人生是苦归结为苦谛，并在“三法印”的“有漏皆...识尚在发育，毫无自由可言。母亲的喜怒哀乐、冷暖饥渴都会使之痛苦，生时落地，触身即痛。出身后更是众苦不断，更有老、病、死等自然之苦难以避免。　　2．老苦，人至老年，身体衰退，五官失灵，四肢不便，牙齿脱落...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210139355.html

  • 无我与轮回

    用来检验是否是佛法的三法印，再加上“有漏皆苦”，有时被称为四法印。而其中“诸法无我”意义最为深广，它是应世出世之根本，是人生解脱的关键，对人类有情最富有...五蕴之内或五蕴之外更没有我的存在。因为五蕴是在不断的变化中，无常本身就是苦。无常为坏灭之法，坏灭之法为苦，无主宰之实体，不能随心所欲。有苦的存在则无我（自在主宰），故说五蕴非我。佛说：“...

    学愚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112542770.html

  • “苦”的思索

    缺一不可。再说世间的善行，往往都是有缺陷而不完美的，我们必须超越一般的善行，修习无我与空性的智慧，只有这样，才能真正离苦得乐、究竟解脱。 　　结　语 　　”苦“是佛法的根本观念，”有漏皆苦“是佛法...　　“苦”的思索　　　廖乐根 　　绪　言 　　佛陀一代时教，三藏十二部典籍，可谓浩如烟海、博大精深，往往让学佛者望而生畏，不知从何下手。不过，有一点可以肯定的是，千经万论，说来说去，无非是要我们...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html

  • 从法相进入藏传佛教世界

    能、所二无分别（即心、物合一）的本智就是金刚之妙义。 　　契入事物的本体就叫“印”，如噶举派的“大手印”是指快速契入大宇宙（自性）的修法；所谓诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静之“四法印”是指印证...台湾佛教徒大约五百万人，皈依藏传佛教的只有五十万，这五十万人中会使用唐卡、法器的人不超过五万，会去收藏老佛像唐卡的可能不超过五千人，有系统收藏的藏家应该不到五十人，而且收藏家一般只从古董、美术的角度去...

    陈百忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441961088.html

  • 太虚大师的人生佛教思想

    漏皆苦，生而不能不死，住而不能不灭，终究不够彻底。因此，要求得生死的最终解脱。第四，法界圆明。这是大乘佛法的终极，也是佛法的根本目的。 　　这就是太虚大师为中国佛教的现代化所指出的道路，这并非易行道，...和唐密有很大的不同。到了近代，日本佛教借助于二十一条，纷纷进入中国传教，东密也不例外。东密进人中国与一个人密切相关，他就是潮州人王弘愿。王弘愿原名师愈，号慕韩，生于1876年。光绪二十四年二十三岁时...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524962979.html
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